1、念书养才气
腹有诗书气自华，常常念书，风韵自然变了，慢慢就像怀孕一样怀才了。很多时候，你以为读过的不少书本都成了过眼云烟，不复记忆，其实它们仍是潜在的，并且随时都可以用在可以用到的地方。
它们虽然不可以立马助你解决问题，但可以增长你的见识，叫你的谈吐更有节；它们没办法叫你变得更漂亮，但可以给你增加一抹书卷气，令你的风韵更出众。
念书多了，你和爱人在日常不止有柴米油盐酱醋茶可以谈论，还有琴棋字画诗酒花可以言说。
王阳明、曾国藩，这两位学问和事功都卓有收获的大贤，其不少智慧都来自书中。
王阳明爱念书，他三十七岁被贬到贵阳龙场。这个地方的人非常野蛮，没同意什么教化。他想，应该教这类野人读念书。随身行李都丢了，哪有书呢！
于是自己默写，把他读过书一字一字地写出来，他想教野大家读《易经》，他就把整部《易经》写出来。当然，王阳明念书不是死记硬背，而是强调借念书创造大家我们的本心，念书的目的就是培养自己家里心体，致良知。
曾国藩则说：“人之风韵，因为天生，非常难改变，唯念书则可以变其风韵。古之精于相法者，并言念书可以变换骨相。”念书可以变化人的风韵，甚至改变一个人的骨相。
曾国藩说念书与看书之不同：“看者攻城拓地，读者守土防隘，二者截然两事，不可阙，亦不可混。”
实质是说看书是在扩大常识面，是泛读的范畴；念书是巩固、消化吸收已有些常识，是精读的范畴！
2、勤奋养运势
一般大家觉得，运势就是一种偶然。其实不然。所谓同声相应，同气相求，整个《周易》都在强调“感应”。古语也说，祸福无门，惟人自召；夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已。
勤奋就能养运势。一个人勤奋，擅长做好筹备工作，每当机会到来，自己便会受益。
反之，一些懒惰的人，什么筹备工作都不做，只了解投机取巧，机会和运势到来的时候，他们只能任其溜走，反而自怨自艾，怨自己运势不好。
《李嘉诚自传》中有一句话：假如你只不过站着不动，自然不会伤到脚趾，你走得越快，伤到脚趾的可能性越大，但同样，你能达到某个机会的可能性越大。
将手表调快10分钟是李嘉诚多年以来培养的一种习惯。在李嘉诚看来，这就是一种抓住机会的表现。天天提前10分钟，就意味着天天多10分钟的机会。
什么是先机？当一个新事物出现，只有5％的人了解时，快点做，这就是机会，做早就是先机。当有50％的人了解时，你做个买家就好了。透过这个“先机”要诀，大家不难发现，快点、做早等字眼无不传递着一个要紧的信息，那就是——勤奋。
3、宽厚养大方
层次越高的人，越是了解宽厚，也就越大方。层次低的人，境界狭小，不知宽厚为什么物，整日数米计薪，患得患失。
曹操的曾祖父曹节素以宽厚待人闻名乡里。一次，邻居家的猪跑了，而此猪与曹节家的猪长得完全相同。邻居就找到曹家，说那是他家的猪。曹节也不与他争，就把猪给了邻居。后来邻居家的猪找到了，邻居了解搞错了，连连道歉。曹节也只笑笑，并不责怪邻居。
《宋名臣言行录》中记载了宰相吕蒙正的故事。吕蒙正中进士后没几年就当上了参知政事，在当时等于副宰相之职。有一天早晨上朝，听到有人隔帘指责他资历太浅不可以居参政之职，吕蒙正装作没听见。随行的同僚要为他追查说此话的人，吕蒙正却说：“假如我了解这个人的名字，我还会耿耿于怀，这有哪些好处呢？再说，不追究此事，对我也没什么损失。”正是由于有着这般的宽容大度，吕蒙正辅佐太宗巩固了宋初的统治，成为一代名相。
人与人之间贵在和谐，假如谴责其他人的小过失，揭发其他人的隐私，念念不忘其他人的旧恶，将使大家的心遭到挟制，心眼狭小，更导致自己与其他人相处时的潜藏危机，为自己树立更多的敌人。
相反，一个讲宽恕待人之人，心胸开阔、宽恕仁爱，他自己的修养不但臻于完美，与别人之间也是一团和气。没敌人，灾害自然也不会降到他的身上。
明代学者杨继盛有一次在写给儿子的信件中说：
“宁愿我叫人，不要使人让我；宁愿我容人，不要使人容我；宁愿我吃亏，不要使人吃亏；宁愿我受气，不可使人受气。其他人有恩于我，我终生不忘；其他人有怨于我，我准时扔掉。看到其他人有哪些好处，就称赞不已；听到其他人的缺点，就严守秘密。有人向你说某人对你要感恩报答，就说他有恩于我，我无恩于他，如此就使感恩的人感受更深。有人告诉你某人恼恨毁谤你，就说他平常与我最要好，如何会有恼恨毁谤我的道理，如此就使恼恨毁谤的人听后怨恨自然解决。”
生活在世，要活出滋味、活出样子，就不可以没肚量。而要做到有肚量，就不可以不心宽。心不宽，天地小，路就越走越窄，甚至没出路。
在现实日常，有的男性脾气暴力，动不动就大发雷霆。有的男性则慈眉善目，忍辱礼让，有一副谦恭待人的好气度。修心必先修德，塑身须先制怒。
古人云：“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”一个人假如能做到宽怀大度，忍辱不辩，自然就能离得远远的是非，无忧无虑，有一个大方而又逍遥自在的生活。
4、淡泊养志气
诸葛亮在《诫子书》中写道：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。《三国演义》第37回中，诸葛草庐中门联为：澹泊以明志，宁静而致远。
人一直被各种各样的欲望纠缠。人的心，也容易成为欲望的俘虏。所谓，心是平原走马，易放难收。还有个成语叫做心猿意马。猿和马，都是活动讯速，难于控制的动物，古人将他们对比大家的心，可谓含义深远。
《老子·第十二章》说：“五色让人目盲；五音让人耳聋；五味让人口爽；驰骋畋猎，让人心发狂；难得之货，让人行妨。”
人要真的立志做一件事，就要淡泊，恬淡，不可以放任我们的欲望，不该在追求感官的享乐中消磨志气。
淡泊宁静不止是大家明志、立志的不二法门，也是一种生活境界。老子说，清净为天下正。俗话说，就是平平淡淡才是真。一个人只有在淡泊、清净的状况下，才能内心超脱尘事的豁达。
春风大雅能容物，秋水文章不染尘。淡泊者须有云水气度松柏精神，不为名利所累，不为繁华所诱，从从容容，宠辱不惊，淡泊宁静是塑身明志的最好心灵境界。
也只有在淡泊宁静的境界里，大家才真的了解自己想要的是什么。就如陶渊明，归园田居，悠然度日。这种生活境界就好似陶渊明在《饮酒》诗中描绘的那样：
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
大家来到这个世上，可以守一颗淡泊的心，不必因计较得失而设计最好看的的行程。如此，即便以后归于尘土，也坦然自若。
