2019年上海人教版历史高中二年级上学期综合测试卷四

     A.20世纪40年代

     B.20世纪50年代

     C.20世纪60年代

     D.20世纪70年代

     A.皇帝规范

     B.打造了专制主义中央集权规范

     C.修筑了万里长城

     D.暴政而亡为后世留下惨痛教训

     A.常识分子的思想渐趋激进

     B.中国社会的变化和逐步转型

     C.列强的侵略和西学的涌入

     D.中国社会半殖民地化程度加深

     A.①②

     B.②③

     C.①②③

     D.①②③④

     A.官府垄断茶利，商业环境恶劣

     B.农副商品较少，货币用率低

     C.地方官员固守重农抑商的思想

     D.商人社会地位较以往更加低下

     A.倡导“中体西用”

     B.未超越洋务派对西学的一般认识

     C.觉得造船、制器无关紧要

     D.认识到西方强盛之本在政治规范

     A.农时不夺，而民力均矣

     B.寇乱息，而戚势强矣

     C.贷贿通流，而国用饶矣

     D.贫者举息于豪民者少矣

     A.罗马法保护私有财产

     B.社会进步促进罗马法的健全

     C.罗马法看重经济安全

     D.罗马公民法已进步为万民法

     A.都推崇中正平和的思想和行为方法

     B.都推崇民主规范

     C.都倡导不同文明之间的交流融合

     D.都倡导使用以德治国的政治原则

     A.君主专制是“天下之大害”

     B.政治上要“趋时更新”

     C.“天下兴亡，匹夫有责”

     D.反对“咸以孔子之是非为是非”

     A.A

     B.B

     C.C

     D.D

     A.①

     B.①②

     C.①③

     D.①②③

     A.①②③

     B.①③④

     C.①②③④

     D.①②④

     A.外交政策转变的需要

     B.计划经济体制的需要

     C.文化教育改革的需要

     D.国家进步策略的需要

     A.是理想的权力继承规范

     B.意在防止出现权力纷争

     C.有益于选拔出色继承人

     D.不符合历史进步的规律

     A.理性主义占据主导

     B.宗教改革正在进行

     C.人文主义时尚

     D.无神论已经兴起

     A.“我心即宇宙，宇宙即我心。”

     B.“阴阳二气充满太虚，除此之外更无他物。”

     C.“物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。”

     D.“自修则人不能以非理相加”

     A.打造政教合一的政权

     B.没收教会的财产

     C.反对基督教的权威

     D.确定公民的等级

     A.三民主义的首要条件是达成民族独立

     B.三民主义的理论来源是天分人权

     C.三民主义的核心倡导是民权主义

     D.三民主义理论中以民为本的思想

     A.儒学成为主流思想

     B.重视推行道德教化

     C.官府打造养老机制

     D.统治思想转向有为

     A.①②③④

     B.①②④

     C.③④

     D.①②③

     A.统一的多民族国家打造

     B.儒家思想占据统治地位

     C.中央集权规范最后形成

     D.政治经济及文化的变革

     A.统治者强调外儒内法

     B.儒法对立现象紧急

     C.儒学统治地位受冲击

     D.依法治国趋势出现

     A.宣传了实业救国思想

     B.抨击了民主革命言论

     C.反映了社会契约精神

     D.提出了救亡图存需要

1．

【答案】C
【分析】1964年中国第一颗原子弹爆炸和1967年的第一颗氢弹爆炸，国内已经拥有核武器，中国开始跨入核国家年代，故选C。

2．

【答案】B
【分析】秦朝统一后打造了专制主义中央集权规范，为将来封建社会政治规范奠定基本格局，故B项正确。A包括于B项规范范围内。C是军事手段，不符合题意；D是教训，与题意不符合，排除。故选B。

3．

【答案】B
【分析】伴随中国社会的变化和逐步转型中国从学西方的技术到学西方的规范再学西方的思想，如此就导致了西学地位不断提升，中学地位渐渐降低，但常识分子的思想渐趋激进、列强的侵略和西学的涌入 、中国社会半殖民地化程度加深等三个选项均只不过中国社会的变化和逐步转型的具体的表现，故选B。

4．

【答案】C
【分析】春秋战国时期铁农具的出现和牛耕的渐渐推广，提升了社会生产力；宗法制分封制遭到破坏，春秋时期的争霸和战国时期的兼并战争使政治趋向统一；各国的变法与改革，致使旧规范渐渐被新规范取代，①②③正确；西汉时期陆地和海上的丝绸的道路开通，中外贸易渐渐进步起来，④不符合史实，排除。故选C。

5．

【答案】C
【分析】材料“唯以植茶获利，遂下令将茶树全部砍掉，改种桑麻”“汝村民皆有土田，何不自种而费钱买菜？”表明当时宋朝地方官员比较看重耕织，妨碍商业的进步，故C项正确；材料没体现出政府对茶利垄断，故A项排除；材料没涉及农副商品和货币的用法，故B项排除；材料没体现出商人地位的变化，故D项排除。故选C。

6．

【答案】D
【分析】依据题意可知，郭嵩焘的看法是：西方国家在国家建设方面，把政治规范建设放在第一位，第二才是经济进步；同时强调军事科技的进步，以保证国家的强大。材料表明郭嵩焘强调的是西方强盛之本在政治规范，故选D。

7．

【答案】A
【分析】依据所学，免役法又称募役法，是指政府向应服役而不愿服役的人户。按贫富等第收取免役钱，雇人服役。不服役的官僚、地主也要出钱。这就既增加了政府的收入，又保证了农民的劳动时间。故选A。

8．

【答案】B
【分析】题干中罗马法官规定的条约是由于“产品经济有所进步之后，罗马人口剧增”所致使出现的新状况，这应该是对原有法律的一种补充和健全，故选B。

9．

【答案】A
【分析】“君子和而不同”“执两用中”“中庸之道”是中正平和思想，A正确；孔子不推崇民主政治，B错误；文明交流不符合二者思想一同点，C错误；D只合适孔子。故选A。

10．

【答案】D
【分析】反对“咸以孔子之是非为是非”是李贽思想，政治上要“趋时更新”是王夫之思想，“天下兴亡，匹夫有责”是顾炎武思想，君主专制是“天下之大害”是黄宗羲思想，依据所学常识可知最早的是反对“咸以孔子之是非为是非”李贽的思想，故选D。

11．

【答案】D
【分析】读图，结合所学可知，图中存在科学性错误的是D处，陆王心学是宋明理学的范畴，宋明理学分为程朱理学护和陆王心学两个流派，故选D。

12．

【答案】A
【分析】雅典民主只不过男士公民的民主，妇女和儿童没参政的权力，他只不过少数人的民主，排除②③；材料信息表明，伯里克利对不关心国家政治的人进行了讽刺，旨在鼓励人民应具备公民意识，积极参政议政，关心国家政治。故选A。

13．

【答案】B
【分析】文静复兴、宗教改革、启蒙运动都是资本主义产生、进步的结果。三场运动都抨击了封建神学统治，冲击了天主教会的束缚，体现了对人文主义的进步。但文静复兴和宗教改革没抨击君主专制，排除②。故选B。

14．

【答案】D
【分析】材料中的时间信息是解题的重点。依据题意可知，1952年底，俄语热在中国风行。结合当时中国的社会状况，“一化三改”渐渐拓展，俄语热的产生是为了更好地向苏联学习，这就是为了中国的进步而做出的调整，故选D。

15．

【答案】B
【分析】依据材料“天子诸侯的传承，立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，之所以不需要这个办法来替代，是由于容易发生争执，其弊将不可胜穷”可知嫡长子继承制意在防止出现权力纷争，故选B。

16．

【答案】C
【分析】材料中“不再记述有关佛罗伦萨建城的神怪传闻和奇迹，而是更多地描写佛罗伦萨当时的政治生活”说明14—15世纪意大利人更多地关注现实生活，对人的关注超越了对神和宗教的关注，这体现了人文主义的精神，故选C。

17．

【答案】A
【分析】题干反映了普罗泰格拉的人是万物的尺度的思想倡导，这一思想倡导是感性的人文主义，是主观唯心主义。“我心即宇宙，宇宙即我心”是心学代表人物陆九渊的思想看法，是主观唯心主义。故选A。

18．

【答案】A
【分析】题干中的两种管理人的力量应是教会和国家。结合所学常识，可推理：要真的达成对人的有效管理，需要将两者有机结合，打造一个政教合一的政权，故正确答案为A项。B、D两项与题干无关；无论是天主教，还是新教，都是基督教的范畴，加尔文倡导使国家基督教化，C项错误；故选A。

19．

【答案】D
【分析】“民有、民治、民享”“是为人民而设的，是为人民求幸福”体现出三民主义以民本思想为主，D正确；材料没说明三民主义中民族主义的地位，A错误；材料说明三民主义思想来源是民本思想，B错误；民权主义的核心思想不是材料主旨，C错误。故选D。

20．

【答案】B
【分析】由材料“能帅众为善，置以为三老”“复勿（免除）徭成。以10月赐酒肉”，可见看重“三老”实质是看重道德教化。故选B。

21．

【答案】A
【分析】依据材料和所学常识可知，商鞅变法推进了秦国社会的进步，促进了经济的进步，达成了富国强兵，为秦统一全国奠定了基础，①正确；商鞅变法中推行的重农抑商政策，有益于封建经济的进步，被后世奉为基本经济政策，②正确；商鞅变法彻底废除旧的世卿世禄制、打造专制主义中央集权制，对后世产生深远影响，③正确；商鞅变法中轻视教化，鼓吹轻罪重罚，在一定量上加重了广大人民所受的剥削与压迫，其对人民实行从精神到肉体的严格控制，成为后世帝王的统治原则，④正确。故选A。

22．

【答案】D
【分析】解题时第一判断“子学年代”的具体时期，结合史料及所学常识可知“子学年代”可知指的是诸子百家争鸣的年代，而春秋战国时期文化辉煌，其最根本是什么原因因为社会大变革年代为每个阶级、集团的思想家们发表我们的倡导、进行“百家争鸣”提供了历史舞台；同时，它也有赖于多种原因的契合，故选D。

23．

【答案】A
【分析】依据材料“汉家自有规范，本以霸王道杂之，奈何纯以德教，用周政乎？”说明汉朝治国并不是只不过用儒家思想，也包含法家理论，形成外儒内法的治国方案。故选A。

24．

【答案】C
【分析】依据材料“国家与政府的关系：‘国家如一公司，朝廷则公司之事务所’”，这里区别了国家和政府两个定义，“朝廷由正式成立者，则朝廷为国家之代表”“朝廷不以正式而成立者，则朝廷为国家之蟊贼”对待不一样的政府要采取不一样的态度，这与卢梭的社会契约论一致。故选C。

25．

【答案】变化：从蔑视北魏野蛮落后到承认它礼仪兴盛。
缘由：孝文帝改革，北魏同意了汉族先进文化，促进了民族融合。
差异：材料一一定了北魏孝文帝改革推进了北魏进步进步，材料二觉得全方位汉化的改革致使北魏的速亡。

赞同：全方位的汉化消磨了北魏政权的活力，滋生腐败，加快了北魏政权的灭亡。

或：不认可：经过孝文帝改革，北方经济渐渐恢复，促进了民族融合，为隋唐大一统和经济文化进步奠定了基础。
【分析】第（1）问，变化：由材料“魏朝甚盛，犹曰五胡。正朔相承，当在江左”“昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原，礼仪富盛，人物殷阜”得知，陈庆之在出使前后对北魏的怎么看从蔑视北魏野蛮落后到承认它礼仪兴盛。缘由：结合所学常识可知，孝文帝改革使北魏同意了汉族先进文化，促进了民族融合。
第（2）问，差异：由材料“昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原，礼仪富盛，人物殷阜”“孝文帝不加扬弃的全盘汉化，也为北魏后期的统治埋下了无穷的隐患”“导致北魏统治飞速由盛转衰，归于灭亡”得出，材料一一定了北魏孝文帝改革推进了北魏进步进步，材料二觉得全方位汉化的改革致使北魏的速亡。理由：假如赞同，则从全方位的汉化消磨了北魏政权的活力，滋生腐败，加快了北魏政权的灭亡角度回答；假如不认可，则从经过孝文帝改革，北方经济渐渐恢复，促进了民族融合，为隋唐大一统和经济文化进步奠定了基础角度回答。

26．

【答案】一同点：海陆并举，以海路为主；政府设置专门机构加大管理；政府有成熟健全的税收管理程序；政府直接参与对外贸易的过程；关税是政府财政收入的要紧来源。
特征：外贸管理机构降低；政府完全垄断对外贸易；外贸政策过于严苛，弊病较多。
评价：一定量上保障了清朝海域边境的安定；政府完全垄断国外贸易，过度与民争利，不利于国内经济的进步；不利于构建中国近代贸易体系，拉开中国与世界其他区域的经济差距；使清朝时期的中国日益封闭，加速封建规范的衰落。
【分析】第（1）问，依据“宋代和国用关系较大的，倒还要推海路的贸易”“对于国外的贸易，则元朝较宋朝，更为注意”得出海陆并举，以海路为主；依据“于广州置市舶司”“市舶司共有七所”得出政府设置专门机构加大管理；依据“海船载货来的，先十税其一”“到外洋去贸易的，其货都十分取一”等得出政府有成熟健全的税收管理程序；依据“其出海的商人，则雍熙中曾诏旨两浙市舶司，请给官券”“所有货物却要卖给‘公行’，再由公行卖给普通商人”得出政府直接参与对外贸易的过程；依据所学，对外贸易的税收是政府财政收入的要紧来源。
第（2）问，特征：依据“只许在澳门—处”得出外贸管理机构降低；依据“当外国商人不准和人民与普通商人直接交易，所有货物却要卖给‘公行’，再由公行卖给普通商人”得出政府完全垄断对外贸易；依据“1659年规定当时的外商，不做交易不准到广东，做交易的期限一年只有四十天，必领住在公行所代备的商馆里。要进禀帖，必领托公行代递，不能和官府直接”得出外贸政策过于严苛，弊病较多。评价：依据材料和所学海禁政策的评价进行剖析回答。

27．

【答案】倡导：孟子：从形式上恢复井田制；进步个体小农经济；以温饱型社会经济水平为目的；等额分配社会生产资料。
黄宗羲：反对沉重的赋税；反对过分限制土地兼并；实行屯田，适合保存土地国有规范。
背景：孟子：生产力的进步（或者铁犁牛耕的用法），社会剧变特别是井田制瓦解，封建土地所有制渐渐确立；兼并战争频繁，人民深受其害；受儒家“仁”与“礼”思想影响。

黄宗羲：封建专制规范不断强化；产品经济进步；土地私有化、兼并现象常见。

实质：以民为本。
【分析】第（1）问，依据材料一中“仁政的第一步就是恢复农村公社的井田规范”可知孟子倡导恢复井田制的形式；依据材料一中“因为每家农民拥有同等数目的‘私田’，所以过着没贫富分化的和谐生活”得出对土地实行平均分配，倡导和谐生活；黄宗羲的经济倡导依据材料二中“黄宗羲不只反对郡县制的国家向普通的小民征收过重的赋税，也反对郡县制形式的国家‘困苦富民’过甚的行为”得出反对沉重的赋税；依据材料二中“以屯田制的方法来解决国防用粮食的政治问题”得出实行屯田，依据材料二中“需要国家在新的年代条件下恢复古时候‘井田制’的精神”得出新的年代条件下恢复古时候“井田制”的精神。
第（2）问，第一小问，孟子经济倡导的背景主要结合战国时期政治上社会动荡、经济上铁犁牛耕技术的用法使封建土地私有制确立、思想上儒家思想的影响等作答。黄宗羲生活的时期政治上封建专制规范不断强化，经济上产品经济进步；第二小问“实质”都是关心民生，体现了以民为本的思想。